遠(yuǎn)古人類文化依靠創(chuàng)世神話非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，也需要野外考察遠(yuǎn)古物質(zhì)文化遺跡映證。泌陽創(chuàng)世神話研究野外考察了象河，黃山，羊冊等幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大量石刻，石符，石雕，映證了泌陽創(chuàng)世神話的原創(chuàng)性特征。遠(yuǎn)古文化 創(chuàng)世神話 石符 遺跡 解讀泌陽縣位于古南陽盆地東部，北有五峰山，南有盤古山，東有銅山，西有黃山，中有白云山。海拔最高的白云山963米，其余不過五六百米。泌陽四周丘嵐起伏，中部一馬平川，遍布河流湖泊，土地肥沃。泌陽全境四季分明，春短夏長，年平均氣溫約14.6℃，年降水量約960毫米，屬于?暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候?。南陽盆地泌陽縣自古以來就是人類繁衍生息地，遠(yuǎn)古文明發(fā)源地。遠(yuǎn)古時(shí)期文化源遠(yuǎn)流長。完整的中華創(chuàng)世神話與遠(yuǎn)古遺跡互相映證著深邃鮮活的華夏遠(yuǎn)古文化，人類文明智慧。泌陽自古流傳著女媧五峰山煉石補(bǔ)天和伏羲羅漢山媧羲城演八卦的創(chuàng)世神話。挖掘出的這部創(chuàng)世神話如下：“昔者洪荒之世，女媧、伏羲自西陲雍州（今甘肅地）東來，履流沙、涉昆侖，歷經(jīng)千險(xiǎn)，至豫州之域泌陽。時(shí)天道乖戾，刑罰下及兆民，忽有巨震，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，黎元嗷嗷，困于水火。女媧見之，心惻然哀。乃登泌陽五峰山，覽其峰巒嵯峨，石質(zhì)堅(jiān)潤，遂采石為料，聚薪為爐，以神火煉之。烈焰騰霄，七日七夜不絕，石融而為膏，色呈五彩。女媧持此彩石，升于高空，補(bǔ)綴天穹之缺，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。天既補(bǔ)，地既平，日月星辰復(fù)其序，江河湖海歸其道。既畢補(bǔ)天功，女媧旋離五峰山南行，恰遇伏羲尋蹤而至，兄妹相見于羅漢山峰巔。時(shí)煙霞散，晴光滿，二人仰觀天象：見日月運(yùn)行有常，星辰列宿有序，遂俯察龜紋，傍通八卦，畫乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌于石上，以辨陰陽消長、吉兇休咎。復(fù)履泌陽之野，察地貌之高下：辨川澤之走向，別丘陵之分布，知何處宜耕，何處宜漁。當(dāng)是時(shí)，天下氏族林立，各據(jù)一方，或相攻伐，或相侵奪。伏羲與女媧乃會諸部落于媧羲城，陳天象之理，述補(bǔ)天之事，諸族咸服，遂共推二人為共主，統(tǒng)合各部，弭兵戈而息紛爭。又觀草木榮枯、鳥獸遷徙，制農(nóng)歷以定四時(shí)：分春夏秋冬，辨二十四節(jié)氣，教民依時(shí)播種、收獲，民始知農(nóng)時(shí)，谷粟漸豐。復(fù)念及天下初定，需有章可循，乃訂條律：明嫁娶之禮，別長幼之序，禁相殘之惡，獎(jiǎng)耕作之勤。設(shè)官分職，以治家國；立教化民，使知禮儀。于是，民皆安居樂業(yè)，道不拾遺，夜不閉戶，媧羲城遂為天下文明之始。后之人感二神創(chuàng)世之功、治世之德，遂名其地為媧羲城，立祠祀之，五峰山采石處、羅漢山演象臺，至今遺跡尚存。而女媧補(bǔ)天、伏羲演卦、治禮化民之事，亦載于圖籍，傳之后世，為華夏創(chuàng)世之濫觴云“。從五峰山，羅漢山向西南一路下來，在象河，黃山，羊冊三鎮(zhèn)野外考察，發(fā)現(xiàn)眾多遠(yuǎn)古時(shí)期人類刻留在石頭上的歷史文化遺跡，生動鮮活映證了遠(yuǎn)古人類在這片土地上觀察天文地理，四時(shí)變化，拜天敬地的歷史。羅漢山有一片山頂平地被一段綿延數(shù)里的壘石古墻圍合，當(dāng)?shù)厝朔Q媧羲城，相傳為女媧伏羲生活，伏羲觀天演八卦的地方。這里不但有古遠(yuǎn)的干壘石城墻（圖1），至今水豐的古井，巨大的石磨盤（圖2），也還挖掘出石斧，石錘，玉蝙蝠等（圖3）（圖4）新石器時(shí)代遺物。在古媧羲城外祭天拜地的演天臺，象卦書，女媧床等完整的遠(yuǎn)古遺跡都映證了泌陽羅漢山地域早在新石器時(shí)代就是中原遠(yuǎn)古人類集中棲息地。顯然，部落首領(lǐng)就在這里統(tǒng)領(lǐng)著分散在山坡，林間，田間，水邊狩獵，種植，捕魚的組群。自然，數(shù)千年間，智慧的遠(yuǎn)古人首領(lǐng)，也會上觀察天象，下俯瞰大地，在晝夜交替，四時(shí)變化中探索自然規(guī)律，感悟天人合一的道理。圖1羅漢山古石城墻圖2羅漢山古大石磨盤圖3羅漢山新石器時(shí)代石器圖4羅漢山玉蝙蝠一代又一代千千萬萬探索自然規(guī)律，感悟人生道理的智者，與天斗與地斗與人斗的勇士，首領(lǐng)也就聚合成為了代代相傳的圣人，神人和創(chuàng)世神話中的主人翁。他們就是女媧，就是伏羲，就是自從盤古開天地，三皇五帝到如今創(chuàng)世神話中的圣人，神人，智者，勇士，首領(lǐng)。距離媧羲古城不遠(yuǎn)的另一處山嶺坡地-狐仙坡樹木叢生，巨石遍布，地勢平坦，同樣是遠(yuǎn)古人類依石而聚的絕佳棲息地（圖5）。圖5羅漢山狐仙坡遠(yuǎn)古人棲息地羅漢山，狐仙坡地屬泌陽縣象河鄉(xiāng)鎮(zhèn)。象河鄉(xiāng)向西南便是與社旗縣毗鄰的黃山鄉(xiāng)鎮(zhèn)，羊冊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。象河，黃山，羊冊三鎮(zhèn)丘嵐起伏，河湖遍布，土肥地美，遠(yuǎn)古人類棲息，生活，生產(chǎn)的文化文明遺跡十分豐富。人類文明發(fā)展與交流起源于語言的交流。語言加以手勢，表情，動作使得人的所想所為得以表達(dá)，交流，發(fā)展。最初，人們最需要表述和記載的無疑是記數(shù)，記號，記事，記情。而記載需要刻記?？逃浀妮d體可能是土地，樹葉，獸皮，石頭。刻記的符號最簡單的是點(diǎn)，接著是線，包括直線，折線和曲線。進(jìn)而是點(diǎn)和線組合的字，圖和形。當(dāng)然，更具視覺感受力的是立體構(gòu)成。于是木雕，泥塑，石雕便特別受到人們的喜愛。植物載體，動物載體，泥土上的刻記都容易被無情的大自然和時(shí)光腐蝕，抹去。唯獨(dú)石頭上的點(diǎn)，線，面，圖，形和體歷千年而永遠(yuǎn)遺存下來。這些石頭上的記載就是遠(yuǎn)古人類的文明文化記憶，智慧，思想結(jié)晶。解讀這些點(diǎn)，線，面，形和體遠(yuǎn)古人類遺留下來的信息無疑是理解，傳承遠(yuǎn)古文明的密碼。在泌陽象河，黃山，羊冊的野外遠(yuǎn)古文化考察中，發(fā)現(xiàn)了大量這些石頭上的刻畫遺存，有待考古文化學(xué)者一一解讀。在對遠(yuǎn)古文明，石頭上的遺跡野外考察中，身臨其境，親身感受，同位思維，破解遠(yuǎn)古文明密碼其實(shí)是完全可能的。關(guān)于記數(shù)，一定是遠(yuǎn)古人最需要記載的。譬如這一個(gè)組群有幾個(gè)人，經(jīng)歷多少次日夜交替從月圓經(jīng)月缺再回到月圓可以稱為一個(gè)月，經(jīng)歷多少個(gè)月缺月圓輪回正好從春暖花開到夏日炎炎，再到秋風(fēng)落葉，再到天寒地凍 ，再輪回到春暖花開正好是一年四季。千百年來古人觀日月交替，氣候冷暖，樹木變化得到的智慧結(jié)晶以點(diǎn)狀圓洼窩記數(shù)是最便捷的。石頭上的點(diǎn)狀圓洼窩應(yīng)該是遠(yuǎn)古人用堅(jiān)硬的石錘擊打同樣堅(jiān)硬的石錐精心打琢形成的。羅漢山狐仙坡多處巨石組合無疑是遠(yuǎn)古人擋風(fēng)避寒，遮陰防淋的絕佳棲息地。每處巨石組就是一組古人的家。在這里，巨石上圓窩數(shù)可能就是棲息在這里的家組人數(shù)，或是棲息在這里的部落首領(lǐng)所帶領(lǐng)的家組數(shù)（圖6）。圖6部落棲息處標(biāo)志在野外遠(yuǎn)古石刻遺跡考察中多處發(fā)現(xiàn)十二個(gè)圓窩一組，有的還排成了四行，每行三個(gè)圓窩。也還有三十個(gè)圓窩成一組的點(diǎn)狀爻窩群（圖7）（圖8）。我們相信這絕不是偶然，而是遠(yuǎn)古人觀天，觀地，觀月圓月缺，觀氣候冷暖對一年輪回得有十二個(gè)月，有春夏秋冬四個(gè)季，每季有三個(gè)月，有日出日落三十天輪回對應(yīng)一次月圓月缺的記載。遠(yuǎn)古數(shù)千年數(shù)百伏羲推演八卦，觀察星空，觀察日月，觀察四時(shí)變化得出的智慧結(jié)晶便刻記在石頭上，傳達(dá)給現(xiàn)代人。圖7記數(shù)爻窩記號，是遠(yuǎn)古人識別他所見到的動物，地點(diǎn)，棲息處（家）的標(biāo)記。這種遺留在石頭上的記號有人工刻記，人工刻記與自然形成組合或者完全由自然形成三種類型。我們在遠(yuǎn)古文化野外考察中發(fā)現(xiàn)大量人工刻記記號在石洞旁，石縫旁，巨石上。表示那里就是某家族，某群組，或是某部落首領(lǐng)的棲息地（圖8）。圖8遠(yuǎn)古部落棲息地記號記事，是遠(yuǎn)古人們希望傳達(dá)給后人的重要記錄，特別是拜天祭地活動。盤古山石獅子，羅漢山伏羲觀象臺，黃山祭天石，羊冊石羊天書，擂鼓墩祭臺都是遠(yuǎn)古人記事的典型遠(yuǎn)古文化遺存，極為罕見與珍貴。當(dāng)?shù)厝藗兒驼響?yīng)對此類遠(yuǎn)古文化遺存有深刻的理解和保護(hù)措施。盤古山坡下一尊威嚴(yán)的石獅子天然石雕拔地而起，千百年來受到當(dāng)?shù)厝说某荩▓D9）。略有古人打磨痕跡的石雕記錄了當(dāng)?shù)乇P古兄妹再創(chuàng)世的神話故事。盤古山下盤古村盤古兄妹在世紀(jì)大洪水時(shí)期因善良勤勞得到神人指點(diǎn)，躲進(jìn)石獅子口中避難。大水退去，滾磨成親，捏土成人再創(chuàng)世的神話故事在泌陽廣為流傳。圖9盤古山石獅子羅漢山伏羲觀象臺位于山頂一片平地端部。高高的祭臺，逼真的掛象石書（圖10），既記錄了遠(yuǎn)古泌陽人目睹南陽盆地大象的偉岸形象，也見證了數(shù)千年無數(shù)智者，部落首領(lǐng)上觀遼闊星空，下覽千里原野，從星轉(zhuǎn)斗移，四時(shí)變化中感悟天地人和諧共生，陰陽互濟(jì)，推演八卦的圣神場景（圖11）。圖10羅漢山象掛石雕圖11羅漢山觀象臺黃山鄉(xiāng)被當(dāng)?shù)厝耸朗来Ｗo(hù)祭拜的祭天石被古人粗獷雕琢的痕跡明顯，幾乎都顯示出人與天，與神溝通的崇拜。祭天石底部平石上的石書洼窩密密麻麻，大小有別，排列有序。幾個(gè)較大的爻窩有刻畫凹線引向祭天立石底部。顯見是遠(yuǎn)古人祭祀時(shí)將水酒注入盛酒爻窩，任其順凹線流向祭臺，升化天空。平石上有序排列的洼窩一個(gè)個(gè)便是被許可到此聚會祭天拜地，祈禱風(fēng)調(diào)雨順的各個(gè)部落首領(lǐng)席位（圖12）（圖13）。圖12 黃山1號祭天石圖13羊冊2號祭天石羊冊鄉(xiāng)的石羊天書立體雕塑平地豎立，天然與人工合作的石羊形象惟妙惟肖，人工打磨痕跡仍是與天與神溝通的寄托。石羊圖騰顯然被當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古人所崇拜（圖14）。圖14羊冊石羊祭拜石豎立的石羊，平石上洼窩，刻石書成冊。也許這就是羊冊古城名稱的來源。羊冊石羊天書平石上星星點(diǎn)點(diǎn)的爻窩圓點(diǎn)分布有序，宛如星空。無疑，這便是遠(yuǎn)古人類智者，首領(lǐng)們觀察日月星辰的記載。在這片星象天書的左上方，可以找到北斗七星，星勺直指北方。石羊平石天書的右下有一個(gè)十字刻痕，外圍也有曲線刻痕圍合。十字刻痕定向東南西北，形成的四個(gè)象限中刻有分布不一，數(shù)量不等的洼窩?？梢酝茢啵瑏泶司蹠赖斓倪@個(gè)龐大的部落由二十多個(gè)小部落組合而成。這些大小不一的小部落就分布在以石羊天書雕塑為中心的四周地區(qū)。這幅十字指方向，曲線圍合，洼窩遍布的圖形顯然就是這個(gè)大型部落群體的分布地圖。擂鼓墩祭臺位于擂鼓墩臺地最高處。它的四周樹林茂密。坡地緩緩向一馬平川延伸，田野，湖泊歷歷在目。更遠(yuǎn)的西方，高山峻嶺隱隱約約。擂鼓墩臺地自然成了四周遠(yuǎn)古人部落聚會祭天拜地的絕佳場所（圖15）。圖15擂鼓墩臺地這里分布有許多遠(yuǎn)古文化遺跡值得關(guān)注與保護(hù)。尤其是最高處的擂鼓墩祭臺應(yīng)該得到特別的重視，保護(hù)與研究。擂鼓墩祭臺前方位置的大型凹窩應(yīng)該是天然形成。凹窩中聚集的雨水與露水經(jīng)久不干，映照日月，通天接神，乃頂禮膜拜的不二之門；祭臺后方三組圓形洼窩排列有序?？梢詳喽ǎ@便是記錄了來此祭天拜地，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，平安福寧的千古場景記事。正對通天門三排洼窩總計(jì)12個(gè)，應(yīng)是這個(gè)龐大的遠(yuǎn)古人部落由12個(gè)小部落組成。或者是表述一年十二次在月圓之日聚會祭奠，倒酒水于各爻窩拜祭。祭奠群體右側(cè)一組爻窩上端一爻窩應(yīng)是主祭法師。下首三個(gè)爻窩則是副祭助手。拜祭群左側(cè)并立兩個(gè)爻窩，必是部落主輔兩位部落盟主。這樣的祭祀場景，千百年傳承下來，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)（圖16）（圖17）。圖16擂鼓墩祭天臺圖17擂鼓墩地勢記物，自然也是遠(yuǎn)古人期望留存的記憶。簡單的人形，魚形石刻畫，天然或人工稍作打磨的石羊，心石，石虎，石獅都是這類古人記物的珍貴遺存（圖18）（圖19）。圖18羅漢山人面石畫圖19羅漢山石獸雕塑記天，繪制星空圖，記地，繪制部落分布圖在象山，黃山，羊冊三鄉(xiāng)的石刻遺跡多散布在村落里。雖被村民視為石刻天書，但都沒有得到應(yīng)有的保護(hù)。個(gè)別遠(yuǎn)古石刻遺跡還受到了人為破壞。這種情況應(yīng)該得到克服，宣傳村民，制定保護(hù)措施，并繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，挖掘，保護(hù)，研究。記情，是遠(yuǎn)古人圖騰崇拜的崇高境界。羅漢山的歸心石（圖20），羊冊鄉(xiāng)的石羊，盤古山的石獅子，黃山鄉(xiāng)的星空石書，狐仙坡的女陰石（圖21），男根石（圖22）數(shù)千年受到人們的祭奠崇拜，也便是人們的精神寄托。圖20羅漢山歸心石雕圖21羅漢山女陰洞圖22羅漢山男根石研究，梳理，考察泌陽遠(yuǎn)古文化需要調(diào)查人們的口頭流傳，需要查詢歷史文獻(xiàn)的記載，也需要實(shí)地的野外調(diào)查。泌陽縣玉德堂書院組織的遠(yuǎn)古文化研討活動組織了三個(gè)遠(yuǎn)古文化野外考察組，分別由武漢，杭州，北京和泌陽縣文化人士，考古學(xué)者組成。三個(gè)考察組分別由姚蘭洲，翟文勝，程新清帶隊(duì)，重點(diǎn)考察了盤古山，銅山，羅漢山，五峰山，白云山，舜子城以及象河，羊冊，黃山境內(nèi)的石刻，石爻窩，石雕塑等遠(yuǎn)古文化遺存。無疑，泌陽縣遠(yuǎn)古文化遺存野外考察為挖掘，梳理，敘述泌陽縣廣為流傳的創(chuàng)世神話提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也為泌陽縣發(fā)現(xiàn)，解讀，保護(hù)這些記載著遠(yuǎn)古文明的物質(zhì)文化遺存提供了依據(jù)。（此文作者系北京德成經(jīng)濟(jì)研究院城市規(guī)劃研究中心高級研究員趙憲堯）
