道家對生死的超越

無需諱言，人類哲學的恢弘與博大離不開人類對于生與死的理性思考。其中道家的生死哲學，更以其豐富的理論，不凡的見解，獨特的美學意境，分外醒目的凸顯了出來，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。  

第一、道家生死哲學誕生的背景和現(xiàn)實意義
     春秋戰(zhàn)國時期既是個殺伐競爭的時代，也是一個充滿生機的時代，就是在這個時代，諸子百家首次拋棄了先民長生的幻想和對鬼神的盲目崇拜，紛紛以理性的眼光來反思生死問題，取得了卓越的成就。道家老莊正是立足于這樣的社會大背景，以“萬物皆一”的開闊視野看待生死，超越了一時一事、一得一失，確立了極具特色的超越死亡和視生死存亡為一體的生死哲學。這一生死哲學在我們這個充滿生機、充滿競爭、充滿物欲的時代同樣具有現(xiàn)實的思想和實踐意義。

第二、道家生死哲學已形成較完整的系統(tǒng)
    它以自然主義的“氣化”理論為邏輯起點。它內(nèi)涵五個內(nèi)容：
一是以“氣”為根基來支撐的生死同質說；二是以事物發(fā)展必是矛盾雙方互相轉化的辯證思想來解讀的“死生存亡一體”說；三是以天地萬物變化的普遍規(guī)律來觀照生存和死亡的必然性即“宿命觀”；四是以道家生死哲學的最高目標來標識與“道”合一、死而不亡的理想境界；五是以審美的眼光去憧憬“樂死”“善死”的美學意境。