三、在一個皇權時代，我們不僅要學蘇軾，更要學博弈策略

歷史上的黨爭主要是皇權政治的產(chǎn)物。在皇權政治下，皇帝擁有對全國資源的控制和管理權，包括行政、軍事、立法、文教等大權?；蕶啾厝恍纬刹煌狞h派和利益集團。這些黨派為了爭取皇權的青睞和自身的利益，自然展開激烈的爭斗，從而形成黨爭，就形成博弈，形成囚徒困境的重復博弈。此外，獨裁者通常在追求個人權力最大化的同時，利用不同派系之間的斗爭來削弱潛在的對手或分散反對者的注意力。

我們知道，博弈就是Game Theory，就是一個局。局就是王朝、就是皇上、就是獨裁者。在這個局中，黨爭也好，新黨舊黨也好，司馬光、王安石、章惇，還是蘇軾也好，不過是這個局的棋子；如同體制內(nèi)一個成員都是體制內(nèi)棋子一樣。

雖然在皇權或極權政治下，我們都是局中的棋子，但我們還是可以向蘇軾學習很多。一是學習蘇軾樂觀豁達的人生態(tài)度。他一生經(jīng)歷了許多政治風波和人生坎坷，但始終保持著樂觀向上的精神風貌；二是學習蘇軾堅忍不拔的毅力。他一生都在追求真理和美好，不斷超越自我，即使在遭受打擊和困境時，他也沒有放棄自己的夢想和追求，努力前行；三是學習蘇軾的人性關懷。他關注民生疾苦，關心社會進步，具有強烈的社會責任感和使命感。

但是，在皇權或極權時代，我們僅僅學習蘇軾的樂觀豁達的人生態(tài)度、堅忍不拔的毅力與人性關懷是遠遠不夠的。

我想，學習博弈思維，首先，就能處理好“道”與“術”的關系。中國傳統(tǒng)的儒家知識分子都有“橫渠四句”的情懷，但沒有實現(xiàn)“橫渠四句”的思維，而博弈思維正好是踐行“橫渠四句”的有效思維；其次，學習博弈思維，能有效的處理好人與人的關系，處理好自己與集體/團隊的關系，在與合作者進行有效的競爭與合作中，在尊重合作者最大得益的前提下，尋求自身的最大利益；再次，學習博弈思維，特別是囚徒困境重復博弈策略，就是認識到囚徒困境是群體無法消除的困境，只能通過重復博弈才能逐步形成穩(wěn)定的合作關系，而“一報還一報”則是最好的策略；最后，博弈思維就是制度分析與人性分析結合的思維，我們既要考慮制度的優(yōu)化，也要考慮到一次博弈的人性之惡與重復博弈導致的人性之善。特別要善于在不同制度環(huán)境下，面對不同的博弈方，采用囚徒困境重復博弈中的不同的策略。